稷下学宫内，灯火通明，学子们议论纷纷，伪装成学子模样的刺客混迹其中，眼神闪烁，不时交换暗号。?鸿￠特·晓￠税*徃? !庚?辛!最?哙￠学宫深处，隐约传来低沉的吟诵声，似乎在召唤某种神秘力量。

稷下学宫因孟子而闻名，儒家气息浓厚，与墨家在学术上素有分歧。孟子强调以血缘亲疏为核心的差序之爱，而墨家主张无差别平等之爱，孟子认为墨家观念颠覆了人伦秩序，甚至将“兼爱”思想骂作“无父禽兽”。

而墨家则反驳儒家狭隘，只知亲疏不知大义。后来，孟胜接任墨家巨子，极少参与无关论战，而是身体力行践行墨家理念，多行义举，助弱扶贫，儒家弟子虽不齿其行，却也不得不承认其德。

高琰与阿蛮悄然潜入，伏在屋檐之上，俯瞰学宫内动静。高琰没想到自己第一次踏入年少时心心念念的稷下学宫，竟是以这种方式，不禁感慨万千。

孟仲子正端坐于讲坛，眉宇间透着儒雅与威严，缓缓阐述着“仁政”之道。学子们聚精会神，唯有那几名刺客眼神游移，似在寻找时机。

很快孟仲子话锋一转，提及燕国局势，道：“子路曾曰‘名不正则言不顺，言不顺则事不成’，所谓‘名’，是君臣、父子、上下的伦理秩序；‘实’是各安其分的行为准则。子之逼迫燕王禅让，正是名实颠倒，伦理崩坏。”

“夫子，燕王哙‘慕古禅让’，不是效仿尧舜之德吗？为何您认为其名实颠倒？”一位年轻学子质疑道。

孟仲子微微一笑，目光如炬：“尧舜禅让，乃民心所向，燕王哙之举却是苏代、鹿毛寿等说客诱导所致，非出本心。故此，名为禅让，实为篡权，乱了纲常。你叫什么名字？”

“学生荀况，赵国游学而来。”

孟仲子看着眼前稚气未脱的荀况，深感其慧根非凡，勉励道：“学问之道，贵在明辨是非，其实燕国之乱，名实颠倒只是其一，名实颠倒便不能正名之纲，没有纲常便乱了礼法之序，没有礼法熏陶，臣子便丧失了忠义之德，燕国仁政之基道之不存，国将不国。”

荀况若有所思，点头称是。高琰在屋檐上听得真切，楚国目前的局势正如燕国一般，名实颠倒，纲常不振，礼法不存，臣子离心，政道难行，只是强大的楚国尚有底蕴支撑，未至崩塌之境。然若不及时拨乱反正，恐重蹈燕国覆辙。

阿蛮见高琰听得入迷，知道丈夫年轻时求学之憾，轻声提醒：“傻大，这酸儒之论虽然有那么些道理，但这孟仲子也不是什么好东西，听说他私下与齐国权贵勾结，利用仁义之名行私利之实。”

高琰闻言，心中一震，小声问道：“此事当真？还真看不出来这样的儒者也会藏污纳垢。

阿蛮点头，低声道：“当年齐王邀请孟子到齐国做官，作为儿子的孟仲子却以父亲病重为由婉拒，待齐王派使者探望，又撒谎说孟子的病好转了，实则是自己想出仕。他才是无父禽兽呢！”

混入稷下学宫的无相剑风预是隐侠玄奇亲传大弟子，内功强于其他刺客的他此刻己察觉梁上动静，向一同混入的陈鯈、胡蛮儿、李辟、胡艺手势?示意。

孟仲子显然也发现了屋檐上的异样，却不动声色，继续说道：“君子之行，当以诚为本，以信立身。若连最基本的忠孝廉耻都做不到，何谈治国平天下？”言罢，目光扫过全场，似在警示那些心怀叵测之人。

胡蛮儿本就是匈奴出身，对中原礼法素无敬意，闻言冷笑一声，小声嘟囔：“忠孝廉耻？不过是束缚人心的枷锁。我族崇尚力量，弱肉强食才是自然法则。”

陈鯈轻扯其衣袖，示意慎言，以免打草惊蛇。

孟仲子目光如电，瞥向胡蛮儿所在，不待其开口，施展轻功跃下讲坛，手中戒尺啪一声脆响。

胡蛮儿只觉眼前一花，完全没料到这儒者身手如此敏捷，待第二下戒尺己至面门时，挥手欲挡，却不料戒尺灵活一转，避开其掌，狠狠击中其肩，痛得胡蛮儿闷哼一声。

“你这腐儒！竟敢用戒尺羞辱我？”胡蛮儿怒目圆睁，立时暴起，使出匈奴摔跤术，身形如狼扑向孟仲子，双臂箍紧，意图将其摔倒。

孟仲子不慌不忙，脚下轻点，身形如柳随风，巧妙避开胡蛮儿攻势，顺势一带，反手扣住蛮儿手腕，力道大得让胡蛮儿手掌自然摊开，又是一记戒尺重重拍下，痛得胡蛮儿咬牙切齿。

孟仲子冷声道：“人无礼不立，如兽何异？”

胡蛮儿怒火中烧，却感手腕剧痛，难以挣脱，不服输的心性让他再次出言不逊：“礼法不过是强者用以束缚弱者的工具，你们这