，官吏勤于政务。各安其位，各尽其职。这样的天下，不正是最有秩序的天下吗？”

伏念沉默了。

他发现王歌并没有否定秩序，反而提出了一种更高层次的秩序——一种基于内心自觉而非外在强制的秩序。

但他还有最后一个疑问：

“先生之言，确有道理。但人心易变，朝秦暮楚。若以此易变之心为本，如何能建立稳固的学说？如何能确保这种‘自觉’的持久？”

王歌听到这个问题，反而露出了欣慰的笑容：

“伏念先生这一问，正触及了‘心学’的核心。”

“先生说人心易变，此言不虚。喜怒哀乐，起伏无常，人心确实如流水般变幻不定。”

“但——”

他的声音变得无比坚定：

“在这千变万化的心念背后，可有一个始终不变的东西？”

“当您欢喜时，是什么在知道‘我在欢喜’？”

“当您愤怒时，是什么在知道‘我在愤怒’？”

“当您的心从欢喜转为愤怒时，那个能够觉察到这种转变的，它可曾变过？”

伏念瞳孔微微一缩。

颜路更是身体微震。

他修行多年，第一次如此清晰地意识到，在自己所有的情绪念头背后，确实有一个“观察者”的存在。

王歌继续道：

“这个能知能觉，却又不被喜怒哀乐所染的，便是我所说的‘良知’。”

“它如明镜，能照见万物，自身却不为万物所改。”

“它如虚空，能容纳一切，自身却不为一切所碍。”

“找到这个‘良知’，守住这个‘良知’，用这个‘良知’去应对世间万事，这便是‘心学’的根本功夫。”

晓梦听到这里，心中再起波澜。

这个“良知”，与她追求的“道”何其相似，又何其不同。

相似的是都指向了一个超越现象的本体，不同的是王歌并不要人们脱离现实去追求这个本体，而是要在现实中去体认、去运用。

这时，一直沉默的荀子突然开口了：

“诸位，老夫活了这么多年，今日才真正明白了一个道理。”

所有人都看向这位德高望重的大儒。

荀子缓缓道：“儒家讲‘礼’，法家讲‘法’，道家讲‘道’，墨家讲‘兼爱’，名家讲‘名实’……”

“我们争了几百年，都以为自己掌握了真理，别人都是错的。”

“但今日听了王歌小友的论述，老夫才明白——”

他看向王歌，眼中满是赞赏：

“原来我们看到的，都只是这个世界的一个侧面。就如手心手背，都是真实的，只是角度不同。”

“王歌小友的‘心学’，不是要否定任何一家，而是要为百家找到一个共同的根基。”

“这个根基，便是人人本具的‘良知’。”