李元洪也拿个椅子坐在茶几对面，一边沏茶一边开启聊天模式。*k^u¨a?i\d,u\b′o?o/k..,c?o¨m+

“你是方小白对吧？这么年轻就对因果感兴趣，是不是生无可恋了……”

方小白嘿嘿笑道：“李大哥真的是戳中我心窝了，我对这个世界确实不怎么感兴趣，所以才进入了易学这个圈子。

来拜访您的目的，也是想解开心中的疑惑。我一开始感觉自己开方的准确率挺高的，但是后来我发现有些东西我解决不了，比如有些人的病明明是用那个方子，但就是治不好。我也问了我身边的中医朋友，他们说我的方子没有问题。

我这才意识到有些病不是我能治好的，或许本就不会被药物治好，因为我己经换了好几个思路，正的不行再反着试，都像石沉大海，没有一点效果，真的很有挫败感……

你能体会我的这种感受吗？我想给一个来找我的人一个健健康康的身体，但有些人我却无能为力，这让我产生了一种无力的感觉，也耗费了不少精力，依然改变不了。

就比如前段时间一个亲戚，她的病我治了一个月都没有效果，她的内心是不坚定的，害怕这个害怕那个。/w*a′x?s\w`.*c~o`m?这个人说她动摇，那个人说她犹豫……

加上熬夜，吃了一个月的药居然没有什么效果，她说家里人叫她去动手术。

如果不去的话家人就天天在耳边嗡嗡讲，她无奈之下就同意了，去市里的医院检查，然后再动手术。”

李元洪非常淡定地问道：“那你看了她八字了吗？”

方小白道：“我看了，她这个大运确实身体容易出问题，而且再加上这个流年，就强化了……明年有一劫。

而且她是那种担不住财的命，一旦身上有点钱就生病，她为了赚点钱上个班到凌晨才下班。

本来身体就有问题了，还熬夜，说了也不听，后来有点严重了才辞职回老家，但是回到老家，家里的亲戚全都叫她去动手术，说拖了时间长了更严重。”

李元洪道：“治病也是讲究缘分的，她没有这个福气被你治好。你看啊，她内心不坚定，即使吃了药她心里天天胡思乱想，病能好吗？”

方小白点头：“确实是这样。她几乎每天都胡思乱想。她说她老板也会看八字，叫她拜佛诵经，但是她不听。也没做……

我说你老板确实是对你好的，你的八字确实诵经会有帮助，我还给她发了清静经，她也不当回事。*9-5+x\i\a`o,s-h-u\o·.￠c-o\m~所以我对这类人很无能为力，这才想到是不是她因果我干涉不了。

因果真的存在是吧？那因果到底是怎样的？做好事能抵消吗？怎样才能跳出因果的束缚？”

李元洪轻轻抿了一口茶道：“道教不叫因果，叫承负，其实也就是一个东西的不同叫法而己。

道教认为个人的善恶行为不仅影响自身，还会影响子孙后代，即“前人栽树，后人乘凉；前人作恶，后人遭殃”。

这一观念源于汉代《太平经》，强调家族命运的连带性。

一个人这一生的命运既有自己上辈子的影响，也受到五代之内祖宗的影响。

如果祖宗做了坏事，当时没有遭到报应，那么报应就会转移到子孙后代身上，这就相当于“父债子还”，这属于横向承负。

那么一个人的命运还受到国家的影响，这叫纵向承负。如统治者失德可能导致天灾人祸。因为个人命运与国家的命运紧密相连。

一个人一生会做好事，也会做坏事，这都被记在功德簿里。道教认为三尸神、灶神等会记录人的善恶，定期上报天庭；北斗星君、文昌帝君等神灵依据《太上感应篇》等经典裁定奖惩。

既有“近报在身，远报子孙”的现世果报，也有通过地狱审判（如酆都大帝管辖的罗酆山）决定来世命运的轮回观。

那么因果能不能化解掉呢？答案是可以的。

一个是可以通过功德化解。比如通过斋醮、诵经、放生等善行可抵消部分业障，早期天师道还提出“首过”忏悔仪式。

另一个是内丹修炼。全真派等主张修成“阳神”跳出轮回，达到《道德经》“复归于无极”的境界，超越因果束缚。也就是说只要达到“无极”的状态，就可以跳出阴阳五行，不受任何束缚。

佛教记载因果相关典籍特别多，比道教还要多。

佛教对因果的解释以“业力因果”为核心，认为一切现象皆由因缘和合而生。

业：指众生的